materi 14 konseptual

Filsafat pendidikan masa depan secara konseptual, kontekstual dan filosofi

1.      Tinjauan problematika dan dilematika pendidikan

Dilihat dari pejalanan sejarah pendidikan Indonesia, arah pendidikan disesuaikan dengan keadaan dan kepentingan penguasa, ketika pengasa memerlukan suatu kekuatan politik ke arah itulah pendidikan di arahkan.  Bangsa Indonesia, sejak merdeka hingga saat ini mengalami pergantian empat model kepemimpinan, masing-masing adalah orde lama, orde baru, orde reformasi dan orde sekarang yag banyak pengamat atau pemerhati menyebutnya sebagai era transisi menuju demokrasi. Sedikit atau banyak, tentunya setiap orde memberikan konstribusi dan membantu menentukan corak pendidikan saat ini.

Pendidikan diorientasikan sebagai alat untuk kepentingan tertentu, seperti kepentingan ideologi dan kepentingan politik untuk mempertahankan status quo. Misalkan pada masa orde baru pendidikan cenderung dijadikan sebagai alat kekuasaan sehingga menghilangkan esensi dari pendidikan yang sebenarnya. Bahkan pendidikan dijadikan sebagai alat indoktrinasi kepada masyarakat. Sistem pendidikan pada masa orde baru, pelaksanaan pendidikan secara langsung dikendalikan oleh sistem birokrasi dengan mata rantai yang sangat panjang dari tingkat pusat sampai ke daerah bahkan sampai tingkat satuan pendidikan.

Kepemimpinan seperti ini tentunya berdampak pada dunia pendidikan, di mana pedoman dan dasar bertindak pendidik tidak lagi mengacu pada profesionalitas melainkan instruksi dari atasan. Kondisi seperti mengakibatkan keberpihakan pada atasan dan menghilangkan hak-hak dan kewenangan profesional. Alhasil pendidikan memproduk manusia-manusia penurut, tidak berani mengambil Keputusan tidak ada kemandirian karena lebih banyak terpaksa dan kepura-puraan.

Pengalaman di antara pengajar dalam proses pembelajaran menunjukkan, bahwa ada pada beberapa sekolah model pengajarannya mengkondisikan muridnya disibukkan oleh kegiatan-kegiatan yang kurang perlu seperti mencatat bahan pelajaran yang sudah ada dalam buku.

Menceritakan hal-hal yang tidak perlu, dan sebagainya sering pula ditemukan waktu kontak antara guru dengan murid tidak dimanfaatkan secara baik, guru lebih suka memaksakan kehendaknya dalam belajar muridnya sesuai keinginannya da nada juga guru untuk memudahkan kerjanya meminta salah seorang muridnya untuk mencatat di papan tulis kemudian murid lainnya mencatat apa yang dicatat di papan tulis dan kegiatan-kegiatan lainnya yang kurang perlu dan sebagainya.

Sedangkan guru yang bersangkutan istirahat diruang guru atau duduk dikelas asik dengan kegiatannya sendiri. Model mengajar seperti ini tentu saja dipandang tidak mendidik seperti dikemukakan A. S. Neil (1973) menuturkan bahwa “saya percaya bahwa memaksakan apapun dengan kekuasaan adalah salah, seorang anak seharusnya tidak melakukan apapun sampai ia mampu berpendapat dengan mengemukakan pendapatnya sendiri” (Hobson dalam Palmer, 2003:1). Pendapat Neil ini memberi gambaran bahwa para siswa diminta untuk berfikir dan belajar tanpa tekanan, tetapi bimbingan dan arahan yang menuntut prinsip-prinsip kemerdekaan dan demograsi.

Dilihar dari segi pemanfaatan sumberdaya, seringkali sarana dan prasarana proses belajar mengajar dikelas, laboratorium, perpustakaan, dan di tempat praktek kerja dengan berbagai alasan belum dimanfaatkan secara baik.

Kelengkapan dan fasilitas belajar tidak memadai dengan alasan anggaran yang tidak memadai, diantara guru tidak terampil menggunakan manajemen sekolah yang kaku, dan sebagainya. Masalah lainnya adalah kepala sekolah tidak memanfaatkan kesempatan yang ada untuk melakukan evaluasi tentang program pembelajaran kepala sekolah tersebut membiarkan para guru menggunakan model mengajar yang telah lama dilaksanakan atau bersifat rutin berkala. Sehingga kepala sekolah tidak mengetahui mana yang harus diperbaiki dan mana yang dikembangkan dalam program pembelajaran.

Seharusnya kepala sekolah mendorong para guru menggunakan model-model mengajar yang dapat memberi jaminan bahwa pembelajaran dilakukan atas dasar prinsip-prinsip pedagogic. Dukungan kepala sekolah ini diwujudkan dalam bentuk menyediakan fasilitas yang diperlukan untuk program pembelajaran. Sejalan dengan pendapat tersebut, maka pijakan utama bagi praktek pembelajaran yang bijak dari seorang pendidik yang terlatih menurut Susan Issacs (1948) adalah memberikan suatu kerangka kerja yang kokoh untuk control dan rutin serta bantuan nyata sesuai aturan-aturan sosisl, namun tetap dengan kebebasan pribadi yang luas (Hinshelwood dalam Palmer, 2003:11) artinya keterampilan guru dalam menggunakan sarana dan prasarana belajar secara optimal

2.      Pendidikan untuk kemanusiaan dan kemerdekaan

Dalam perspektif filsafat pendidikan, manusia merupakan sumber pengetahuan karena dari manusialah, pendidikan dilahirkan pertama kali, bahkan orang-orang sufi mengatakan, “barang siapa ingin mengetahui sang pencipta, pelajarilah jiwa manusia,” (man arrafa rabbahu arrafa nafsahu).

Dalam filsafat pendidikan, manusia yang berhubungan dengan perbuatan moral mengarah pada peralihan kebahagiaan seseorang yang bernilai teleologis. Perilaku yang baik, yang diidentivikasi sebagai sesuatu yang terealisasikan dalam kehidupan yang bahagia (sa”adah) menjadi relative bagi setiap kepentingan individu, bahkan bersifat individualistis dan dan relative.

Dengan demikian, dalam filsafat pendidikan, moral diarahkan pada tujuan utama pendidikan, yaitu membina dan mengembangkan tingkah laku yang mandiri, berakhlak mulia, dan bertanggung jawab.

Dalam filsafat pendidikan, eksistensi moral sangat bergantung pada keberadaan nilai-nilai rasional seseorang. Ibn Miskawaih, Al-Farabi, dan kebanyakan filsuf moral islam telah menjadikan hikmah sebagai hasil upaya kerja daya natiqah yang mendahului tindakan moral. Pembenaran suatu tindakan moral sangat bergantung pada subjek moral sehigga patokan moral bersifat relative karena penggunaan daya natiqah pun bergantung pada pemiliknya.

Tujuan filsafat pendidikan tentang manusia mengarahkan pembentukan tingkah laku manusia yang rasional, adaptif dengan alam, selektif dengan perubahan, berjiwa reformis, modernis, kritis, dan progresif. Manusia diarahkan pada pembentukan pola kehidupan yang mandiri dengan moralitas yang tinggi dan universal, yaitu kebaikan yang tidak mengenal batas, ruang, dan waktu.

Daftar pustaka

Salahudin Anas. 2011. Filsafat pendidikan

Bandung:  Pustaka setia

Dr. Syaiful Sagala. 2012. Konsep dan makna pembelajaran

Bandung: Alfabeta